华体会官网优惠:电视剧《生万物》：泥土里生出的土地史诗

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　　当晨雾漫过天牛庙村的田埂，当庄稼户的手被磨出层层老茧，近期热播电视剧《生万物》用生动的镜头，将20世纪上半叶我国农人与土地的缠绵厚意、与命运的决绝反抗，绘就成一幅生动温情的乡土画卷。这部改编自长篇小说《缠绵与决绝》的电视剧，不只以近10亿渠道播放量与4.94%的高收视率成为年度爆款，更让熟睡的乡土回忆在年青观众心中重焕活力。

　　作为一部年代剧，《生万物》将镜头对准齐鲁大地上的农人在土地革新浪潮中的日常生计：春耕时的犁田耕种、秋收时的颗粒归仓，邻里间的家长里短、红白事的乡土风俗，这些充溢烟火气的细节，让“土地”不再是教科书上笼统的概念，而是化作封二手中的锄头、宁绣绣指间的麦穗，成为可触可感的日子自身。而这些鲜活的表达，也让咱们透过这些人和故事，对脚下的这片土地愈加了解。

　　剧中，老财主宁学祥是个典型的旧年代地主形象，他身上有对土地近乎偏执的占有欲——方单比女儿的命更重要，减租比自己的脸面更难承受，甚至连出门都要背着粪筐。而与宁学祥构成鲜明对比的，是剧中的“老抠”封二。如果说宁学祥是“守地者”，那封二便是“敬地者”。他一辈子与土地打交道，把种田的道理当作人生的“告诫”：“十年学个探花，十年学不精庄稼”“地便是爹娘面，一天见三面”……他的形象，是我国亿万农人的缩影——没有庞大的抱负，只盼着地里能多收几斗粮；没有惊天动地的豪举，却在日复一日的耕耘中，将对土地的敬畏刻进骨子里。临终前，他在丰盈的梦境中揪下麦穗，搓、闻、嚼、看，那一系列充溢典礼感的动作中，没有对逝世的惊骇，而是对土地做终究的离别。

　　在一众男性人物之外，《生万物》的女人群像更是熠熠生辉。费左氏宽厚仁慈，却被封建礼教与宗族职责牢牢绑缚；苏苏是个遇到工作会好像小牛犊般护在姐姐身前的小妹妹，却被父亲推上了不归于她的花轿；还有野草一般坚韧的银子，为了养活病重的母亲与嗷嗷待哺的弟妹，以“一筐地瓜干和半月粮”的身价，嫁给了比父亲还年长的宁学祥……

　　而这全部女人形象的光辉，终究都会聚到宁绣绣身上。从出嫁日被劫持时的惊慌无助到得知父亲不愿赎人时的心如死灰，从嫁给封大脚后拿起锄头的陌生蠢笨到带领乡民抵挡外敌时的勇敢坚毅……绣绣在阅历种种苦难后，仍然没抛弃对日子的掌控，将自己的日子过出花来。从回绝陪嫁的15亩地，到自动开荒种粮，从“我们闺秀”到“封家主心骨”，绣绣的成长，本质上是对土地的接收与饯别——她不再是土地的“旁观者”，而是成为土地的“共生者”，用双手在泥土中开出了归于自己的生命之花。

　　在剧中，土地是咱们正常的日子的中心，也是对立的焦点：田户与地主的抢夺、乡民与土匪的抵触、我国人与日军的对立，本质上都是对土地资源与生计权力的比赛。但一起，土地也是情感的枢纽：它见证了绣绣与大脚的“先婚后爱”，承载了封二对家人的职责，维系了天牛庙村的邻里亲情。

　　“靠种田营生的人才理解泥土的可贵。”关于天牛庙村的人来说，土地不是严寒的泥土堆积，而是生命扎根的根基；春种秋收的轮回，不只是时节的更迭，更是生命的循环；村口的天牛石，不只是地舆的标志，更是精力的图腾。这种对土地的敬畏与眷恋，早已融入中华民族的血脉中。不管年代怎么变迁，土地永远是咱们的根，而那些在土地上成长的坚韧、仁慈与才智，永远是咱们最名贵的精力财富。

　　土脉连绵，生生不息。大结局里，垂暮的绣绣以回望的口吻，叙述自己与土地相伴的终身，镜头掠过金黄的麦浪、劳动的同乡、嬉戏的孩提，那种温暖而厚重的情感，击中了每个观众的心里。正如剧中所言，人与土地的悲欢故事，还在你我胼手胝足的打拼上，在我们兢兢业业的脚印里持续演出。

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